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200 1_ ■a财产与风险■i马克思财产理论的逻辑与方法论自觉■f刘长军编著
210 __ ■a北京■c社会科学文献出版社■d2018
215 __ ■a页■c图表■d
585 __ ■学界关注的热点和焦点问题。时至今日，由于种种原因，人们在财产理念、财产逻辑与社会形态（社会主义）关系上所存在的种种误读与误解，以及由此派生出来的一系列模糊的、片面的、不科学的认识，成了中国特色社会主义进一步发展的掣肘。在一定意义上可以说，国人思想观念的每一次解放、改革开放事业的每一次跨越式发展、市场在资源配置中起决定性作用的最终实现，都与超越对这一问题原有认识中的藩篱息息相关。其一，在改革开放前相当长的一段时间内，受传统计划经济思维和苏联教条主义的影响，人们往往不加辨析地把“私有财产”等同于资本主义，把“公有财产”等同于社会主义，把马克思财产理论与“消灭私有财产”画上等号，甚至把有没有财产、有多少财产作为判断人们政治上先进与落后的一个重要标准。这种理论上的重大误区，导致了我们实践中的重大失误，社会经济不能快速发展，人们的物质生活条件长期得不到有效改善。其二，在我国改革开放的今天，随着社会主义本质和根本任务的重新界定、社会主要矛盾的变化、利益关系结构的变革和财产数量的激增，一方面，人们的财产观念认识与财产占有事实都发生了巨大变化：从财产与罪恶相关到财产正当性和财产权利的复归；从几乎没有个人财产的观念到追求财产欲望的释放和创造财产意识的不断增强；从占有、支配财产到财产性收入的形成以及个人财产的急剧分化；等等。另一方面，在财产的归属、价值诉求、意义、治理路径以及最终指向方面又出现了一系列的混乱，财产的制度安排和出路等问题越来越凸显出来。鉴于此，回到马克思原初语境，“批判与超越”既有域内外财产现实与理论，对财产问题进行深入的前提性审视和“元思考”，建构以马克思财产理论为基石、与中国特色社会主义市场经济实践有机结合的中国特色社会主义财产理论体系正当其时。“财产与风险：马克思财产理论的逻辑与方法论自觉”既是一个科学社会主义财产理论层面上的跨学科的新的重要理论课题，也是一个实践性较强的重大现实问题，其理论实质是梳理资本逻辑、市场关系、个人主义和自由主义理念所引致的现代财产问题“从何处来”和“往何处去”的逻辑，探讨现代财产权利与社会风险防控治理之间的关系，揭示现代风险防控和财产治理的一般方法论原则。无疑，这一内在逻辑与方法论原则对阐明“资本在场”、市场对资源配置起决定性作用、经济社会转型、财产权利“贫困”的传统资源以及突破一定程度上由此而来的当下中国财产治理困境，规避关于中国财产问题实质及其解释上的或被纯思辨化，或被西方化，或被错误的财产价值理念所扭曲的倾向，有效抵御绝对平均主义、全盘私有化等各种“左”和右的财产观的冲击，进而为科学社会主义财产观的树立、风险的防控和当代中国财产问题的有效治理，提供重要的方法论启示。应当承认，在资产阶级登上政治舞台的历史进程中，在封建等级特权的废除、私有财产权制度的确立、产业革命的迅猛发展、一定意义上圈地运动的蓬勃兴起、自由放任主义财产逻辑滥觞等因素综合作用下，资本主义仿佛使用法术一样从地下唤出巨大财富，西欧实现了持续和快速的经济增长，在社会财富总量、经济结构、人均实际收入等方面发生了前所未有的显著变化。细微察之，保护和增进现代财富的自由放任主义理念，虽在一定程度上契合了社会的普遍诉求，但其反映资产阶级利益诉求、为资本主义经济保驾护航的本性，以及由此衍生出来的绝对的和失控的资本权利，致使贫困、疾病、异化与现代财富相伴，动荡、暴力、罪恶与社会秩序联姻。遗憾的是，面对19世纪上半叶西欧现代社会财产问题及其所引致的资本主义社会各种内在矛盾和冲突“从何处来”和“往何处去”，进入“终结阶段”的德国传统“思辨性”财产理论学说，沦落为资本辩护士的英国古典政治经济学，粗陋的、平均主义的法国空想社会主义财产改良学说，以及根本否定现代生产力和财产效率的浪漫主义，保护关税、拒斥“资本逻辑”的民族主义，傲慢的民粹主义，极端的国家主义，庸俗经济学、重商主义、重农主义、激进主义、复古的保守主义、自由主义等财产学说，却不能做出深刻的元思考，从而在一定程度上处于“失语”“失效”“错位”状态。显而易见，“财产与风险：马克思财产理论的逻辑与方法论自觉”就是对西欧财产现实“原本”与理论“副本”“批判与超越”的结晶，这一“批判与超越”的有机统一直接体现在马克思财产理论的建构过程中。从总体上看，马克思对这一重大财产现实与理论问题的“批判与超越”也是一个逐渐深化、逻辑递升、不断精确的过程。其一，对现代社会财产问题的哲学追问。马克思在《莱茵报》时期遇到要对物质利益“发表意见”的难事：物质利益问题表达机制不畅，特别是自由报刊的缺失、近代“开明立法”对贫民习惯权利的剥夺、官僚行政治理的失效等旧制度的弊端与现代国家本身的缺陷综合作用，导致了普鲁士市场化初期摩塞尔河沿岸地区“贫困状况的普遍性”，进而昭示出争取财产的历史权利（政治解放）和实现人的权利的终极价值归宿（人的解放）。马克思在《德法年鉴》时期对现代财产问题“市民社会决定国家与法”的哲学追问与解答，开辟了从政治经济学入手解剖现代社会的理论致思路径。其二，从《1844年经济学哲学手稿》到《共产党宣言》问世，马克思实现了对现代财产问题的唯物史观解答。对现代财产分化的异化劳动根源及其归宿的揭示以及在唯物史观构建过程中对现代财产问题的方法论阐释，是科学的财产理论初步创立的标志。马克思阐明了“财产”范畴与现实财产运动之间的辩证关系等方面的问题，为科学的财产理论初步创立的最终完成奠定了方法论基础。其三，马克思的财产逻辑与方法论系统的建构。在《资本论》及其手稿中，马克思运用政治经济学的方法论系统，揭示了人类社会财产运动的一般规律和现代社会财产运动的特殊规律，从内容到形式上与自己时代的现实世界接触并相互作用，全面、科学地回答了包括西欧社会财产问题在内的整个人类社会财产问题“从何处来”和“往何处去”。在马克思的财产理论看来，只有透过现象层面物或人与物之间的关系，深入本质层面人与人间的关系，才能正确把握财产的本质；正确把握财产的属性和尺度，既可以阐明财产的有用性、稀缺性与可界定性等本质属性，又可以揭示财产尺度从劳动时间向自由时间转化及其哲学意蕴；只有全面分析财产与财富、财产权利之间的关系，才能揭示财产运动的特点、规律及其趋势。关注西欧社会财产现实，反思批判对其形形色色的理论回应，科学回答西欧现代社会财产问题“从何处来”和“往何处去”，在对财产现实“原本”和理论“副本”“批判与超越”相结合的方法论原则下，马克思建构起科学的财产理论学说。在“历史向世界历史的转变”进程中，对存在“类似语境”“人类共有性社会财产问题”的当代中国来说，形成高度的马克思财产理论方法论自觉，有助于正确认识、全面把握中国财产问题实质，树立科学的财产价值观、去财产理论学说上的“中心主义特别是西方中心主义”，批判性介入财产现实，“占有资本主义制度所创造的一切积极的成果”，规避中国财产问题出路探讨上的或被纯思辨化，或被西方化，或被错误的财产价值观所扭曲的倾向，进而实现对当代中国财产问题的有效治理。显而易见，如果说批判前人类社会的私有财产，特别是批判资本主义私有财产、揭示资本主义社会财产运动的规律和特点，构成马克思财产理论学说的逻辑基点；那么，超越资本主义社会财产现实与逻辑，探讨带有其脱胎而来的旧社会的痕迹，从而必然表现为在一定程度上被限制在
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