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005 __ 20160717140841.3
010 __ ■a978-7-5097-8093-0■dCNY89.00
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200 1_ ■a关帝信仰与格萨尔崇拜■AGuan Di Xin Yang Yu Ge Sa Er Chong Bai■e以藏传佛教为视域的文化现象解析■f加央平措著
210 __ ■a北京■c社会科学文献出版社■d2016
215 __ ■a245页, [2] 页图版■c图■d24cm
300 __ ■a中国社会科学院创新工程学术出版资助项目 国家社科基金重大特别委托项目 西藏历史与现状综合研究项目
320 __ ■a有书目 (第240-243页)
330 __ ■a关帝信仰虽源于中原，但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流，关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地，并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、独特的完美英雄——格萨尔的面具，以格萨尔的称谓流传至今，体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙（藏族称之为格萨尔拉康），就是在一些藏族高僧大德的引导下，有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜，并为广大藏族群众所接受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料，尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读，深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义，提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径，及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。
517 1_ ■a以藏传佛教为视域的文化现象解析■AYi Zang Chuan Fo Jiao Wei Shi Yu De Wen Hua Xian Xiang Jie Xi
606 0_ ■a喇嘛宗■ALa Ma Zong■x宗教文化■x研究■y西藏
690 __ ■aB946.6■v5
701 _0 ■a加央平措■AJia Yang Ping Cuo■4著
801 _0 ■aCN■bNMU■c20160717
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